探索东汉著名思想家王充的祸福观与命运论
2024年04月01日 热点资讯
探索东汉著名思想家王充的祸福观与命运论
王充，字仲任，东汉时期著名思想家、文学批评家。他是汉代道家思想中不可或缺的重要继承者与发展者，代表作《论衡》中能看出他的“祸福观”和“命运论”。下面小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。
在谶纬学说的影响下，汉朝世俗都相信“善有善报，恶有恶报”的说法，“世论行善者福至，为恶者祸来，福祸之应，皆天也。人为之，天应之。”(《论衡·福虚篇》)就是说人在世间的行为，上天是看得见的：人要是做好事，老天就会降福;人要是做坏事，老天就会降祸。
王充反对这种观念，他认为人的性情的善恶和命运的好坏是没有关联的：“夫性与命异，或性善而命凶，或性恶而命吉。……性自有善恶，命自有吉凶。使命吉之人，虽不行善，未必无福;凶命之人，虽勉操行，未必无祸。”(《论衡·命义篇》)一个命运好的人，虽然不做好事，但也会得福;一个命运不好的人，虽然做了好事，也不见得没有灾祸。
王充又进一步说，不仅人有命运，国家也有命运。一个国家的盛衰治乱，都是由它的命运决定的，这就是“国命”：“宋、卫、陈、郑，同日并灾。四国之民，必有禄盛未当衰之人。然而俱灾，国祸陵之也。故国命胜人命，寿命胜禄命。”(《论衡·命义篇》)国家的命运大于个人的命运，当国家遭受灾祸时，那些个人命运好的人也会同时遭受灾祸。
王充对“运”的相信达到了极致，他甚至说：“故世治非贤圣之功，衰乱非无道所致。国当衰乱，贤圣不能盛;时当治，恶人不能乱。世之治乱，在时不在政;国之安危，在数不在教。”(《论衡·治期篇》)他把国家的兴衰治乱全部归结于命运，认为治国者的“贤愚能否”，完全不起一点作用。这种极端抹杀主观能动性的说法，无怪乎被后人批判了。