宾阳生活小常识这些上林独特的民间艺术作为
2024年04月26日 热点资讯
上林作为一个历史悠久的古城，有着自己独特的文化底蕴，多姿多彩的民间文化生活，极具历史韵味，经过几百年的历史文化沉淀，很多民间的风俗舞蹈已经慢慢消失，让我们一起走进时间的长廊，回味一下这些舞蹈蕴涵的乡土气息。
龙舞
主要流行于壮族聚居的大丰、澄泰、三里、乔贤、塘红、镇圩、西燕、巷贤等地 区。分为白日龙(即彩龙)和夜龙(即草龙)两种。表演时均以一人舞龙珠于前，九人舞龙于后， 有八音伴奏，以及各类动物形象伴舞。约定俗成，白日龙表演时不准放鞭炮，夜龙则欢迎观 众燃放鞭炮。
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采茶舞
建国初期，本县壮族地区流行甚广，现仅存于巷贤乡的中耀、卢贤两村。采茶 舞队伍由群众自由组成，春节期间到邻村拜年表演。开场以6至8名女演员表演歌舞《贺新年》， 继则男女演员齐上场，男执扇子，女提花篮，表演《十二月采茶》等。
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师公舞
以三步为舞蹈的基本步伐，以四方、五方为舞蹈动作的定向，上下连续不断地 颤动，是舞蹈的基本动律。随着锣鼓的节奏，动作由慢转快，由快转慢，前冲、后靠、左移、 右摇。师公舞蹈已形成传统程式的有《开坛舞》、《游衣舞》、《五龙舞》、《四帅押坛舞》 等。
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道公舞
以《踩花灯》 为主要舞蹈，根据不同的形式分为踩5灯、6灯、9灯、12灯等。 一般6至8人表演，各人手中分别拿锣、鼓、筒、幡等道具，绕花灯边敲边舞。
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僧公舞
以热闹见长，场地大、演员多，用二胡、锣、鼓、马锣、木鱼、金钟伴奏，边 奏边敲边跳。
兴郎铁玖舞
瑶族舞蹈，流行于镇圩瑶族乡的正万、正浪、古登等村，覃排乡的大山、 毛塘、龙楼等村，乔贤乡的古楼村，三里镇的韦寺、龙联村，塘红乡的古春、马里村。农历 五月二十九日，是瑶族最隆重的节日，正万村瑶族称为“排玖”。每逢这个节日，瑶家兄弟 姐妹戴大小猴假面具，手持锣、钹、藤条等，做出各种跳跃、与虎狼搏斗的动作，边舞边唱。 1955年，瑶族老艺人蓝荣昌将瑶族的《芦笙花伞舞》搬上舞台。1980年始，县文艺工作者对 瑶族的传统舞蹈加工整理为《兴郎铁玖舞》。这个大型舞蹈由猴鼓舞、雷公舞、藤拐舞、打 猎舞、丰收牛角舞、开山舞、南瓜舞、春米舞、芦笙花伞舞等舞蹈组成。舞蹈反映了瑶族人 民爬山、狩猎、耕种、拼搏，欢庆等劳动生活，动作性强、活泼矫捷，加上皮鼓、锣、钹、 木叶、唢呐、笙笛等伴奏，显得原始古朴，刚健有力。
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歌墟
据《徐霞客游记》载，明代崇祯年间，本县三里一带已有歌墟“正月初五起十五 日止，男、妇答歌曰‘打跋’(或曰打卜)，举国若狂……。”全县歌墟分布甚广，尤以三里 汇水桥歌墟著称。歌墟日期，一般为正月元宵节、三月初三或清明节、八月十五中秋节。有 晨起即唱至晚散，也有通宵达旦对唱或连续二三天的。对歌时，男方组成一群，女方结为一 队。对歌内容，视人而异。若青年男女则多为表述爱慕之意或提问一些生产生活中的问题， 用以考核对方文才。成年人则多为历史典故、生产知识和欢庆丰收的颂词。对歌时，随编随 唱，一般每队(不论男女)都有一个主唱。解放初期，歌墟仍很盛行。1957年后，被明令禁止。 1978年以后恢复。但现在的歌墟规模较小，超过百人的很少，一般早聚晚散。
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