瑞安汀田张氏字辈起名清末民初温瑞塘河龙舟
2025年10月21日 热点资讯
端午节，温瑞塘河龙舟竞渡进入高潮，七十里河道上千舟竞发，观者如云，蔚为壮观。这是难得的和谐竞渡的景象！
温瑞塘河的端午龙舟竞渡，在清末民初曾发生过太多惨剧和官民博弈，这是我读《张棡日记》了解到的。张棡作为近代生活在温瑞塘河边（瑞安汀田）的士绅，其日记始于光绪十四年（1888），止于民国三十一年（1942），时间跨度达50多年。日记里涉及龙舟的记载不下20次。这些记载，画面和谐的当然也有，如光绪十七年（1891）端午节日记写道：“下午同浚生弟、砚寿兄乘舟至塘西河看龙舟竞渡。时连日大雨，湖水平堤，两岸观者皆插足水中，亭亭如白鹭。”但记载更多的是龙舟之间的互殴、官与民之间的冲突等不和谐画面，甚至是人员溺死的悲剧镜头。
日记里最早记载龙舟争斗致人死亡是光绪二十二年（1896）端午：“下午同四女儿乘舟至南塘河看竞渡。是日董田地方龙舟与南阳地方龙舟争斗，董田龙舟被莘塍龙舟撞沉，溺死二人，想又有一番大闹也。弊俗败坏如此，为民上者仍不能禁，奈何！奈何！”他认为龙舟竞渡是“弊俗”，应予以禁止。
如其所愿，官方真的出手了。次年（光绪二十三年，1897）端午节，张棡详细记录了道台宗湘文严禁龙舟竞渡所采取的各项措施：“于旧岁冬底，委员（即派员）四出分巡各村各镇，凡有龙舟处，悉命勇丁持锯解为数截，尽数载上缴官，并敕各处船行船户出具干（甘）结，不许代造龙舟，违者察出重究。”因措施严厉而有效，龙舟竞渡之风终于被刹住了。他乐观地说：“而此风今岁遂为之永绝。”并感叹道：“每年才交四月初一，即闻龙舟鼓声，冬冬不绝，俗谓之‘开殿门’。今岁端阳节届，绝不闻一声鼓，亦可谓令行禁止矣。”
张棡用了“为之永绝”、“令行禁止”等词语，显然想得太简单了。
仅仅平静了两年，到了光绪二十五年（1899）端午这天，更大的事件发生了。张棡当天记载：“晚下闻沈岙地方龙舟与岩下龙舟竞胜，沈岙之舟被斗而沉，约淹毙十三人之多，适在穗丰屋前。岩下、穗丰两村居民咸畏拖累，是夜纷纷搬移者终宵有声。盖恐沈岙人乘宵来抢掠也。”
死了13个人！这无疑是人间惨剧啊！
事件发生后，张棡作为知名士绅，应亲戚之邀于次日介入调解该事件，一起牵头调解的还有士绅李漱梅。经初步调解，岩下村愿出红洋400元，穗丰村作为事发之地，受此连累，亦愿出红洋300元，共700元（当年每元红洋约可购90市斤早稻谷），给沈岙死者家属作“恤怜之费”。因死者家属的诉求各不相同，加上有讼师挑唆，调解过程一波三折，至初九日仍未收尸，调解者李漱梅甚至被死者家属软禁于沈岙。
时值仲夏，尸体必须尽快入殓，拖延不得。初十日，官方总算有了动作，知县华松年带人到穗丰村收尸。死者家属情绪激动，竟抢去华知县头上的花翎当众折断，并毁坏其乘坐的轿子，折断轿架。
日记没有记载官方对尸体及闹事家属的后续处理。从日记看，张棡本人与李漱梅对该起人命案的调解持续数月，直至八月十一日，日记里才有“沈岙命案和已定局”的记载，此后两日赔偿款支付完毕，才算正式了结。
120多年过去了，至今穗丰村（现属瓯海区仙岩街道）老人刘玉昆还能说出此事件的梗概（听其祖辈说过），特别提到13具尸体横陈在孙宅大屋横轩中堂，后因腐臭四溢，勉强入殓，但13具棺材仍在原地停放了数月。
经历过如此重大事件，官方禁止龙舟竞渡的措施必定更加严厉。然而，民间与官方为此而进行的博弈一直没有停止。
光绪二十八年（1902）五月初二，知县盛鸿焘为禁龙舟事，到莘塍召集乡绅开会，强调上级（道台）禁令，检查执行情况。当年端午节塘河很安静。
光绪三十二年（1906）端午节，龙舟禁而不止，又出来了，张棡日记记载：“是日端阳佳节，闻塘西河又有竞渡。官长历年严禁，而此风终不能化。”
光绪三十三年（1907）端午节，张棡日记写道：“是年本地（指汀田）划龙舟三只，因官禁森严，不敢出大塘河，均在本地浃内斗划。于是各地来看龙舟者，岸上游人、水中嬉船、两旁一带密排直至浃口桥止，不下数千、万人，亦本地数十年未有之胜会也。”主塘河不敢划，就在支流里划，照样人山人海。
宣统元年（1909）五月初三，又一次发生官民冲突：“十点半钟，瑞城余令（即知县余筠）带同警察兵数十名、差役数十名，自华表桥上岸到本地禁拿龙舟，夏姓龙舟闻风抬下垟去，被警察兵拦追不获，反将警察兵拥挤落水，警兵遂由塘路赶至后岸，适张姓龙舟诸愚民正抬出庙门撞见，被警兵拿去二人，一严金英，一张阿丰，均当官笞执三百，地保则笞执七百，龙舟被其捣毁，一面饬差到龙舟倡首者张田式家严办……而余令如此猛厉，亦从前所未有者。”端午节这天他又写道：“各处农民因前日官禁严猛，遂至龙舟一只潜踪，鼓声绝响。”
尽管官方手段“如此猛厉”，然而一年之后又死灰复燃。宣统二年（1910）端午节，张棡日记记载：“下午洗澡。携诸儿乘舟到莘塍河看竞渡片刻回。”
清廷退位，进入民国时代，针对龙舟的官民博弈依然如故。官方管得紧，民间就暂时偃旗息鼓；官方一松懈，龙舟就卷土重来。
民国三年（1914）端午节，张棡赴莘塍河看龙舟竞渡，亲眼见到官方派警力维护秩序的情景：“各村龙舟来竞者不下二十馀只，然有警兵乘船往来梭巡，方不至成械斗。不意予村张姓龙舟与上望林姓龙舟竞斗失败，而夏姓龙舟又被上望之舟所逼，梢长项阿桃受殴落水，幸警舟来驱，始各卷旗散河。”
民国四年（1915）端午节，张棡日记写道：“是日本地愚民仍私将斗龙取下争划，适警兵将九里为首者拿住巡示，各村始纷纷鸟兽散，可谓愚矣。”
民国五年（1916）的端午节情况较好：“盖本年南塘河绝无竞渡之戏，莘塍人则纠资演戏，搭台于聚星学校前，左面临河，故乘船来看者男女如云……”不让划龙舟，就改为请戏班演戏，节日总得热闹热闹。
民国九年（1920）的端午节，塘河上也很安静：“是日为端阳节，沿村一带均无斗龙鼓声，数十年恶俗近渐革除，亦风化改良之一端也。”然而，张棡说“数十年恶俗近渐革除”则又一次过于乐观了。
民国十三年（1924）五月初四，日记记载：“三句钟同醒同父子，类生父子，香浦、毓梁两侄乘舟赴莘塍河看竞渡，初到仅一只，继而联翩来计有二十馀只。闻此日瑞邑县知事杨君（即县知事杨承孝），警署长张君来乡弹压，故各乡龙舟皆闻风远避，迨两官长回去，遂纷纷划来，约划至五句半钟始散河。”这可谓“敌进我退、敌退我进”，简直是与官方打“游击战”啊！
日记摘录至此，可以就此打住了。顺便发几句议论。温瑞塘河龙舟竞渡历史悠久，其飞桨逐浪的热闹场面，整齐划一的力量之美，大大增添了节日气氛。然而各种弊端也显而易见，如“龙船银”摊派带给人们的经济负担，龙舟争斗造成的村际矛盾和死伤悲剧等。如何做到既继承和发扬传统文化，又革除陋习、去除弊端，让沿河群众就近观赏龙舟竞渡，是一个需要认真研究的课题。祈愿温瑞塘河能年年响起龙舟鼓声。
今年端午节温瑞塘河龙舟竞渡景象